وجود عقليّ * في علم الكلام - أمّا الوجود العقليّ فهو أن يكون للشيء روح وحقيقة ومعنى ، فيتلقّى العقل مجرّد معناه دون أن يثبت صورته في خيال أو حسّ أو خارج ، كاليد مثلا فإنّ لها صورة محسوسة ومتخيّلة ، ولها معنى هو حقيقتها وهي القدرة على البطش ، والقدرة على البطش هي اليد العقليّة . وللقلم صورة ، ولكن حقيقة ما تنقش به للعلوم ، وهذا يتلقّاه العقل من غير أن يكون مقرونا بصورة خشب وقصب غير ذلك من الصور إلّا الخياليّة والحسيّة . ( الغزالي ، فيصل التفرقة ، 58 ، 24 ) . * في الفلسفة - أما الوجود الصوري فهو الوجود العقلي وهو الوجود الذي إذا تقرّر في شيء صار للشيء به عقل ، والذي يحتمل نيله هو عقل بالقوة ، والذي ناله بعد القوة هو عقل بالفعل على سبيل الاستكمال ، والذي هو له ذاته هو عقل بذاته . ( ابن سينا ، الشفاء / الإلهيات ، 356 ، 18 ) . وجود عينيّ * في الفلسفة - إنّ الوجود العيني نفس الكون في الأعيان لا ما به الكون في الأعيان . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 35 ، 8 ) . وجود الموجود من جهتين * في علم الكلام - أمّا إذا قيل بوجود الموجود من جهتين وليستا بجهة الحدوث فهو بناء منهم على أنّ هاهنا جهة هي الكسب أو ما شاكله وهذا قد بطل . وكذلك إن قيل إنّ كل ما يتجدّد هو الحدوث ، وليس يمتنع في الحدوث أن تتجدّد عليه صفات الكثرة فهذا جهل منه بكيفية الحدوث ، لأنّ الجوهر إذا تجدّد عليه كونه متحرّكا ، أو ساكنا فليس ذلك ينبي عن حدوث ذاته . وكذا الحال في كونه عالما وما شاكله ، بل ذاته على ما كانت عليه . وعلى هذه الطريقة تكلّم « المجبرة » إذا زعموا أنّ جهات الفعل كلها حدوث ، فلو كان بعضها بنا لكان جميعها بنا ، فيبيّن أنّ فيها ما هو للذات وفيها ما هو لمعنى . وفيها ما هو بالفاعل فإجراؤه مجرى واحدا لا يصحّ . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 374 ، 8 ) . وجوه المعاش * في اللّغة - الوجه : معروف ، والجمع الوجوه . . . ووجه كل شيء : مستقبله . . . والوجه : المحيّا . . . وجه البيت : الخدّ الذي يكون فيه بابه . . . ووجوه البلد : أشرافه . ويقال : هذا وجه الرأي : أي هو الرأي نفسه . والوجه والجهة بمعنى . . . وجئتك بوجه نهار أي بأول نهار . . . ووجه النجم : ما بدا لك منه . ووجه الكلام : السبيل الذي تقصده به . . . ووجود القوم : سادتهم . . . وكذلك وجهاؤهم . . . وجهة الأمر . . . وجهه . . . والجهة والوجهة . . . الموضع الذي تتوجّه إليه وتقصده . . . وتوجّه إليه : ذهب . . . والمواجهة : المقابلة . والمواجهة : استقبالك